一、江西旅游开发中的文化开发
旅游本身的文化性是内在的，旅游业是生产文化，经营文化和销售文化的行业。旅游者的旅游本质是在购买文化，消费文化，享受文化。江西省旅游资源市场主要以国内市场为主，国际市场的发育程度较低，并且主要以香港游客的比重最大。在国际客源市场中，日本、韩国等东南亚国家的游客又占重要地位，其主要流向为景德镇，南昌，九江(庐山)，且以商务旅游为主，以休闲度假形式出现的比重很低。国内市场主要以周边的特大城市的居民为主，由于旅游专列的开通，江西国内旅游的增长速度很大，但在一些交通较差的地方，国内旅游市场的发育及增长速度都较低。
江西历年的文化交流游客比例一直居全国前列;度假，休闲则低于全国的平均水平。这与江西省主要以自然旅游资源的情况形成一定的反差，但却反映了江西开发旅游文化娱乐产品市场的开发有着重大的潜力。而且在旅游发展过程中，文化的特征将越来越突出，在旅游开发，旅游管理，旅游经营的过程中没有文化就谈不上竞争力，追求文化底蕴和文化含量，应成为共同的行为。
但江西旅游娱乐项目少，夜生活单调的缺陷依然没有大的改观，旅游产品结构单一(主要为山岳和文化观光型)，大量的旅游景区缺乏文化娱乐项目，就是业已开发的旅游文化娱乐项目也是品位不高，参与性不强，规模不大，缺乏地方特色，远远满足不了旅游者对文化娱乐的需求。
二、江西省旅游文化底蕴
江西古代地属扬州，春秋时分属吴越楚，战国时归属于楚国领土。这种特殊的地理位置和“吴头楚尾”，“粤户闽庭”的历史文化背景，使江西形成了独具特色的赣文化体系，它为江西旅游业的发展提供了良好的文化背景。
(一)文人文化
文人文化是江西本土文人或非本土文人在江西用文字符号记录下来的文化精髓，也是赣文化最显豁的特征。江西古代许多文化名人学识渊博，多才多学;其学术成就在政治、经济、文化、历史、哲学诸多领域皆有所涉及。历朝历代都有出类拔萃、才高八斗、领一代风骚的大学者、大作家。陶渊明是中国文学史上田园诗派的鼻祖;唐宋八大家江西就有欧阳修，曾巩，王安石三家;明代的汤显祖，是继元代关汉卿之后的伟大戏剧家;八大山人朱耷，早进入有世界性声誉的画家之列;宋应星以科学巨著《天工开物》跻身于17世纪世界科学家之列，等等。
这些江西独特的文人文化旅游资源，尤其是像《桃花源记》，“临川四梦”，《天工开物》等具有广阔的文化娱乐旅游开发前景。
(二)宗教文化
江西是宗教文化圣地，其中佛教传入江西已经有1800多年的历史，在中国佛教史上是有举足轻重的地位。中国佛教八大派系中，有三大派系即净土宗，曹洞宗，临济宗发源于江西。天师道祖庭位于龙虎山的上清镇，因此龙虎山是中国道教的重要发祥地之一。自东汉中叶第一代天师张道陵在此炼丹传道肇始，世袭相传，迄今延续近两千年，在中国历史上除孔子世家外，无与伦比;它既是我国创建最早的道派，又是中国本土教中影响最大的宗教组织。江西境内的阁皂山，玉笥山，庐山，三清山，梅岭等地都曾经是道教的传播中心。
宗教文化是江西的重要的文化旅游资源，除具有寻祖，朝圣、研修等功能外，还具有宗教文化节庆，文化娱乐(如道乐)等广阔的开发前景。
道教音乐在中国文化史上谱写了光辉灿烂的一章。道教在斋醮仪式中使用音乐，认为有“感动神灵”的作用。道乐包括独唱，齐唱，散板式呤唱和鼓乐，吹打乐，以及用吹管，弹拔，拉弦、打击乐器等多种形式。它具有以下特点：
(1)艺术性强。斋醮，颂经，法术等道教活动中的音乐，是同礼仪，符咒等动作结合在一起，丝丝入扣，悠扬动听。大型斋醮活动的音乐(有独唱，道白，合唱，独奏，合奏)、舞蹈以及鼓乐、吹打乐、吹管、弹拔、拉弦等多种形式，实际上是一个综合性的演出。
(2)具有群众性，深受群众喜爱。龙虎山正一派道徒散居于赣东北一带较多，这里是弋阳腔和赣剧的发源地，而弋阳腔又为其他剧种的鼻祖，所以正一派在一定程度上渗透了弋阳赣剧的腔调。
(3)雅俗兼备。正一派道教祖庭在上清宫，宫中设有专职法官和乐师从事斋醮活动。历代帝王要建斋醮，均请张天师主持，因此天师府内不乏从事道教修炼与研究，熟悉道教音乐的高层文化道士。这种斋醮场面浩大，时间长，音乐庄严肃穆，清虚高雅。有些斋醮活动是民间小型的，音乐相对简单。这些做小型道场的散居道士，不脱离家室，不脱离生产，与群众朝夕相处，不可避免地会融入地方民俗，使宗教和民俗融为一体。
因此，其音乐古朴，风格淡雅，色彩鲜明，颇有“耳听仙乐，目迷五色”之感。
(三)革命文化
第三次国内革命战争时期，江西是中央革命根据地，留下了许多革命胜迹。南昌是中国人民革命武装的诞生地，瑞金是红色故都，井冈山是革命的摇篮等等。革命胜迹不仅是进行革命传统教育和了解中国革命史的重要场所，而且，革命文化对开发旅游文化娱乐节目也大有潜力可挖。
井冈山的革命民歌，它是时代的强音，历史的见证，至今仍为人民群众所喜爱。井冈山民歌是随着井冈山革命斗争的历程，军民由当地民间音调、山歌号子、渔鼓、莲花闹等说唱形式发展而来的。如秋收起义部队到达井冈山，群众就唱《秋收起义歌》;井冈山革命根据地初创时期，就有《红军纪律歌》，建立工农兵政府贫苦农民欢天喜地，自编自演出《打土豪》、《分田歌》等。在反经济封锁斗争中，红军吃苦耐劳，依靠群众自力更生，《红军饭南瓜汤》、《朱德挑粮上土凹》等歌谣都脍炙人口，广为流传。当年山上斗争是以军事斗争为核心，所以反映军事题的歌谣尤为突出。《送郎当红军》是一首流传全国的歌谣。而且战前有《动员歌》，战斗中有《喊话歌》、《冲锋歌》、《杀敌歌》，战后有《欢庆胜利歌》、《慰劳红军歌》等。在群众中有《武装暴动歌》，赤卫队有《赤卫队歌》，少年儿童有《少年先锋队歌》、《放哨歌》等等。
这些扎根于群众生活土壤的民歌，音乐语言朴素简练，亲切悦耳，听来情深意切，感人肺腑。1979年这些革命民歌汇编成了《革命历史歌曲》集，后又编辑了《中国民间歌曲集》中。
(四)历史文化名城
江西历史悠久，形成了各具特定历史文化内涵的文化名城。其中国家级历史文化名城有南昌，景德镇，赣州。南昌是江西的政治，经济，文化中心，是军旗升起的地方;景德镇是世界的瓷都，赣州则为宋城博物馆，井冈山是革命的摇篮，瑞金是红色故都，樟树是药都，共青城为中国羽绒之乡，南丰为柑桔之乡，广昌为白莲之乡等。这些历史文化名城，不仅在文化方面具有独特的吸引力，而且还有为旅游者提供较好的食宿，购物，娱乐及交通设施与服务，具备了开展相关的节庆会展的基本条件。
(五)民俗文化
由于地理环境的一些相对独特性，在漫长历史长河中，江西也形成了一些独具特色的民俗文化，其中能给旅游文化娱乐活动提供借鉴的主要有赣南采茶戏，兴国山歌，于都唢呐，石城彩灯，赣傩文化，客家婚俗，赣剧，茶道等等。
1、赣南采茶戏
赣南采茶戏表演艺术上的特点是它的载歌载舞，歌舞相结合。角色出台，开口便唱，唱必舞，舞必挥袖舞扇，而舞蹈的主要形式是高矮步子配以扇子花。这也是劳动人民以上山下乡，采茶搓茶等劳动生活中提炼出来的，舞来娇健活泼，充分表现劳动人民热爱]劳动的性格与形象。
赣南采茶戏的音乐，也是丰富多彩，有浑厚含蓄，喧闹的灯腔，有粗犷，高宏抒情开朗的茶腔，有轻松喜悦，淡谐风趣的路腔，还有娇甜，柔美，玲珑，俏丽的杂调，这些曲调虽各有所长，但浓厚的民间色彩，清新的山野风味，高亢流畅的旋律，轻松明快的节奏，优美抒情的情调是它们共同的特点。三腔一调浑然一体和剧种的喜剧语言，歌舞加表演手法非常协调构成了它的特殊风格，它既善于抒发劳动人民的思想感情，表现其苦怒哀乐，又能表现各种人物的性格以及各种劳动动作与身段便于载歌载舞。赣州有采茶戏剧院和采茶戏专业表演团体。
2、兴国山歌
兴国山歌具有浓厚的地方色彩，题材广泛，内容丰富，感情奔放，其中又以情歌居多。在旧社会，劳动人民多用山歌倾诉婚姻不能自主的苦衷，表现对封建礼教的反抗精神。第二次国内革命战争时期，它被赋予革命的内容，被称为“红色歌谣“。1934年曾连唱三天送红军上前线。建国后，兴国山歌作为独特的民间文世在各方面有了新的发展。兴国山歌表现物法多种多样，即景生情，因事起兴，即兴而歌;曲调爽朗而质朴，高亢而婉转，旋律多变，节奏自如，它由四六句式的山野之歌和有情节有人物的叙事山歌两部分揉合而成;表现形式有对花，猜花，锁歌，盘歌，赞歌，捡脚跟，丢观音，绣褡裢等;演唱风格随人而异，无固定声腔，但板式要求较严，有板有眼，唱腔开头是一声具有强烈音乐旋律的“哎呀嘞”，接着一句或两句歌头，定下山歌的内容和韵脚，结尾时，以最后一句前面加“心肝哥”，“心肝格”，“心肝娃”(后改为“同志格”“同志哥”)和开头呼应。
3、婺源茶道
婺源的茶道表演，主要有三种：
一是农家茶，其源于婺源农村的实际生活，婺源特级茶，溪涧山泉，茶具为青花瓷壶汤瓯，铜水壶。表演程序为备具，备茶，赏茶，烫瓯，投茶，冲泡，分茶，敬茶，品茶，收茶具。表演时，茶重内质，富有真诚，纯朴，亲切的乡土气息。
二是富室茶，婺源旧式富裕人家，会客在堂前花厅，明窗净几，高大宽敞。品茗时茶贵形美，器比奢华。所以富室茶表演用婺绿墨菊茶，活泉水，粉彩滗盂和锡壶等茶具，有备具，备茶，赏茶，涤具，投茶，浸润泡，冲泡，敬茶，受茶，品茶，收茶具等程序。表现出敬茶有序重礼相敬如宾，气度雍容。
三是文士茶，儒雅风流是婺源文士的追求，他们品茗时喜爱书斋庭院，竹坞流泉，泥炉鄣炭，瓦罐竹勺，茶重形质，水选名泉。为此，文士茶表演时，茶为婺绿茗眉，灵岩剑峰，水为廖公泉，廉泉，茶具为青花格桐滗盂，泥壶。其表演和程序最为繁杂，包括备具，焚香，盥手，备茶，赏茶，涤器，置茶，投茶，洗茶，冲泡，献茗，受茗，闻香，观色，品一巡茶，上水，品二巡茶，收茶具。这个表演追求的是汤清，气清，心清，境雅，器雅，人雅的境界。
总之婺源茶道表演，尽管程序规范繁简有异，但追求的是道德精神是一致的，这就是“敬，和，俭，静”。
3、石城灯彩
石城灯彩种类很多，有龙灯，狮灯，马灯，船灯，鲤鱼灯，蚌壳灯，梢子灯，桥板灯，八寄语灯，茶蓝灯等十多种类型。龙灯，狮灯只有舞没有唱，马灯，船灯，八宝灯，茶蓝灯则有歌有舞，边唱边舞。而梢子灯和桥板灯既没有歌也没有舞，只游村串乡，比花巧，比工艺好，比灯彩样式美。
石城龙灯常常多达数十人。持牌灯及花灯各两人，固定站在大厅上首，紧接着就是舞府布龙灯的八人，进大厅内穿灯舞动。龙灯舞毕，两只狮灯共五人在大厅内舞双狮抱球，然后茶蓝灯五至七人在大厅内穿灯起舞，边唱边舞，按旧俗龙灯，狮灯舞表演之后，接上其它曲艺相辅表演，如渔鼓说唱，玩旱船，要蚌壳大被子缸等。
4、赣傩文化
傩是中国一种极其古老的原始文化，是从古延续至今的文化传统，也是一种世界性的文化现象，是以各种各样的鬼神信仰为核心，以各种各样的请神逐鬼活动为其外在显象，并以祈福免灾，沟通人——神为目的析一个完整系统。傩最早是由图腾崇拜发展而来的，最原始的形态是傩祭，后来发展成为娱神与娱人相结合的古朴，原始，独特的傩戏，以及歌舞娱情的傩舞。近几年民间歌舞普查中，全省1500多个节目，其中傩舞占四分之一，傩的踪迹遍布全省，南丰历史上曾有“十宝九傩”之说，抚州地区的乐安、广昌、宜黄、崇仁，宜春地区的的高安、上高、万载、宜丰、铜鼓，九江地区的德安、武宁、瑞昌、都昌、湖口、修水，上饶地区的婺源，吉安地区永丰，以及萍乡市都是傩的重点活动区域。赣傩的表现形式是凭借说、诗、辞、赋、咒语、楹联来阐释，借助打击乐，吹腔乐，丝弦乐及傩腔，唱赞来泻染，摄取，绘画，雕塑，工艺美术，剪纸来显形，采取戏曲，舞蹈等艺术形态来流动，推拙和简朴，单纯和直率，奇奥和意趣融合贯通在一起。
5、江西婚俗表演
抢也要有对象，讲究门当户对，且必须男女双方早已见过面，彼此“都有心”。只是女方家长要面子，绝对不承认自己的女儿没人要，但也自觉高攀有钱人家不容易，而姑娘年纪日大，怕有抬嫁不出之训。在这种微妙的情况下，男方就大动脑筋，计划抢了。不成文的惯例，要抢必须在腊月里，否则不算好汉，所以每到腊月，闺女们更是大门不出，这要靠男方诡计多端了。男方先要弄清楚女方家庭一切，再估计自己的实力。准备抢之前，由男方邀集亲友帮忙，多方布置，先设法将女方家中男人调开或分散其注意力，例如女方父母兄弟喜欢打牌，下棋，饮洒，就先请他们打牌饮洒，先把女方男人伴住，稳住，认为可以下手时，由准新郎以快速行动进入女宅，在闺房中把姑娘用被单包好，背着就溜走，姑娘有人看守时，就多带帮手，强力抢人，突围而逃。抢婚，不论如何情形，男女双方都不能用武器，只能凭手脚，最多把对方打倒，但不能伤人。只要把姑娘抱出大门，就算成功一半，女家只有认了，很少追赶的。闹洞房时，为了要引起姑娘一笑，做出许多奇怪形状的动作，例如男扮女装的老太婆来念佛，或使新郎新娘同在大厅上，大家都来拜城隍爷，城隍奶奶，逗得姑娘忍不住就大笑起来，倘若新娘们仍是不笑，又要改变花样来难为新娘，例如在妆房中悬挂一个球形的鲜花草，叫新郎抱新娘将它摘下来。
6、赣剧
赣剧中的主要声腔为弋阳腔，弋阳的高腔是中国的四大高腔之一，其起源于江西的弋阳县，后流传至全国的大部分地区，并在北方获得蓬勃发展。后与昆腔并列，被并称为“南昆北弋”。
赣剧主要有两大派别，一是以万年为代表的饶河派，另外一种则是以上饶，铅山等为代表的信何派，它们都分布在赣东北。
此外，各个市县都有主要民间活动等可以开发旅游活动。
三、旅游文化娱乐产品开发思路
(一)表演性与游客参与性江西省文化娱乐产品开发规划结合，拓宽大众市场
强调具有民族特色和地方特色，使旅游者耳目一新;强调欢快，热闹，幽默，雅俗共赏，使大多数人喜闻乐见;强调参与性，满足顾客的表现欲，活跃现场气氛是旅游娱乐活动的主要牲。丰富的表演和游客参与为旅游目的地景观注入了活的生机，为游客在游览静态景物时增添动感较强的表演，增加了一份高雅艺术享受的情趣。
在江西省可供旅游活动开发成参与性强的节庆、民俗表演项目很多，如赣南采茶戏，兴国山歌，傩舞，客家风情、婚庆活动等等。
(二)文化艺术与本地民俗结合，做到雅俗共赏
艺术表演不仅要有新意，还要有较高的文化品位和较强的参与性。新意不仅指“新，奇，特”，而且包括雅与俗。雅指文化含量高，品位高，俗指通俗，参与性，而不是低俗与粗俗。旅游目的地艺术表演要注重雅俗结合的原因是雅可以产生差异感，新鲜与吸引力，俗有很大的群众市场。雅与俗结合的途径有二种：一是，开辟一些高雅的表演艺术产品来吸引游客，产生轰动效应，同时配备俗的表演艺术产品让游客参与，提高经济效益;二是，雅之俗化，即把那些高雅表演性的艺术产品部分转化成群众能够参与的艺术产品。
(三)文艺表演与节庆活动组合，丰富节庆内涵
节庆活动指以举办各种节日、盛事为核心吸引力的一种特殊旅游形式。节庆活动的举办因其短暂性和集中性，可以将高质量的艺术表演、服务等众多因素围绕一主题组织起来，通过大量传媒报道，提升吸引物的知名度和美誉度，营造浓厚的旅游氛围。旅游节庆活动已成为整体旅游形象传播的重要方式和载体
艺术表演的依托是节庆活动，缺乏主题鲜明的节庆活动作为依托，艺术表演就成了一盆散砂，有主题的节庆活动能把艺术表演有机地串联起来。
而节庆活动是艺术表演的载体，没有节庆活动，艺术表演就成为无名之师。艺术表演要通过节庆主题有机地组织起来才有生命力，吸引力。否则就给人以杂乱无章的印象，也找不到有效的促销方式.
江西节庆活动可分为五大类：
⑴神圣或世俗的庆典
它是以特别的仪式为标志。如龙虎山是天师道的发祥地，嗣汉天师府是全国21个重点开放道观之一，也是国内唯一对海外道徒授禄的宫观，可推出龙虎山国际道教文化旅游节。可由鹰潭市政府，省旅游局，省宗教局，中国道教协会于每年11月20——25日在龙虎山举办，既有国内外道教交流，受禄，又有大型道乐表演，品茶道，天师美食，修炼道家养身气功等。即有国内外道教交流、受禄，又有大型道乐表演，还配合经贸、投资洽谈和旅游交易活动。
⑵为纪念名人、著名事件的年度活动或仪式
这些活动往往逐渐发展成民俗，如西山万寿宫奉“许逊”为“真君”、“福主”，历代供奉，农历八月伊始，每逢许逊生日，四面八方的善男信女结伴而来，万寿宫也要举行大规模的祀神活动。英雄城南昌是军旗升起的地方，充分利用八一庆军节，针对大中小学生开展爱国主义教育等应是南昌旅游产品开发的一个重要方向。
⑶地方名花赏析节
每年暮春季节，井冈山笔架山一带十里杜鹃村20多个品种的杜鹃怒放，令人赏心悦目。可由省政府与国家旅游局，团中央每年4月28～30日在井冈山举办以赏笔架山杜鹃花的中心地区，举办的井冈山旅游杜鹃节。把杜鹃花观赏，革命圣地访习，革命传统教育研讨，“我爱井冈红杜鹃”大型文艺表演等当地文娱活动结合在一起组成井冈山杜鹃节的主体。
此外还有赣州市政府，省旅游局可在大余梅岭古驿道举办赏梅节。此外，赣州宋城文化旅游节(9月)及省旅游局、省农业厅举办“婺源采茶节”、广昌莲乡“采莲节”、临川“桔子节”、婺源朱子文化节、茶文化节、“庐山世界文化景观节”。建议由省政府与建设部、国家旅游局并争取联合国教科文组织于每年7月6日至10日在庐山旅游区举办，既有世界文化景观展、全国风景名胜展、“庐山世界景相连”大型文艺表演，又有境内外、省内外经贸洽谈、投资洽谈和旅游交易活动。
⑷为纪念某个人的作品，工艺品展览的文化事件的节庆
景德镇国际陶瓷节(10月)，节期举行迎宾文艺晚会，国际陶瓷精品大会展。自唐五代至清，民国瓷器展，景德镇现代陶瓷名家作品展，中外陶瓷技艺现场表演，国际陶瓷学术交流，经贸洽谈，及有关陶瓷毓系列旅游项目。
在依据《天工开物》的记载，在奉新建“天工园”把造纸，制陶，织布等制成实物。展示我国古代农业科技，展示农耕文化，游客既可参光浏览，还可动手操作。由省文化厅，省旅游局等在临川汤显祖文化艺术中心举办以临川四梦为主体的汤显祖文化艺术节。汤显祖用自己的艺术实践解决了戏曲与歌舞相结合的问题，是对中国戏曲美学的一大贡献。
(四)源于生活，又要高于生活，加大文艺创新
旅游文化娱乐项目要结构合理，特色鲜明。要既有体现现代文明的卡拉OK，又有代表传统特色的地方等;既有热烈、古朴的傩舞，也有文静的茶道。要全面展示江西的历史和赣文化的内涵。
赣文化是赣江孕育的江西地域文化，是中华母体文化的重要组成部分。在组成赣文化的三大系统中具有旅游开发价值的主要是民间文化系统。“瓷文化”、“茶文化”是江西很有特色的民间文化，此外还有兴国山歌、赣南采茶戏、弋阳腔、赣傩文化等在中国传统文化中占有重要地位。
建立专门负责策划和组织开展旅游娱乐活动的江西娱乐总会，在坚持社会主义精神文明的前提下，努力开发富有浓郁江西特色的旅游娱乐节目。如在南昌兴建成“天宝宫”，推出“天宝地灵江西行”的大型歌舞节日;建议由省政府于每年元月8日至10日在南昌市或轮流在省内主要旅游中心举行，或者到省外、境外市场潜力大的城市举行，既有隆重的开幕式、大型旅游文艺表演，又有江西省旅游产品推介、省内外、境内外旅游交易、商品交易、投资洽谈活动。
l 在九江推出“庐山世界景相连”的大型歌舞节目;
l 在湖口推出“彭泽渔舟唱晚”水乡歌舞节目;
l 在井冈山推出“我爱井冈红杜鹃”大型歌舞节目;
l 在景德镇推出“瓷魂”大型陶瓷音乐(瓷乐)舞蹈史诗;
l 在鹰潭兴建“道乐宫”并推出大型道教音乐舞蹈节目;
l 在赣州推出客家民俗歌舞节目;
l 在婺源推出茶道歌舞节目;
l 在临川、萍乡推出傩舞节目比等等。
这些节目一经推出，均定期定点演出，成为游客旅游中的必备节目。
充分利用南昌和宜春等地较好的设施举办大型国际性文艺演出和体育赛事。在挖掘地方文化的同时还要注重移植外来文化。外来文化的移植包括从省外、国外移植，如仙女湖建傣家度假村、蒙古族民族风情园;在柘林湖鳄鱼岛可引进泰国的驯鳄表演;茶道，傩舞表演可移植到省的几个旅游中心地和一二级旅游集散地。改善江西旅游娱乐项目少，夜生活不够丰富的缺陷。
总之，江西的节庆日大体上可分为宗教祭典，庆祷丰收，纪念庆贺，娱乐活动等。
(五)民俗研究与旅游开发结合，丰富文娱产品
民俗文化研究历史久远，队伍整齐，实力雄厚，民俗专家训练有素，精通业务，哪种民俗有特色，哪种产品可开发，他们了如指掌，他们对民俗产品的开发最有发言权，所以民俗文化研究队伍是民俗产品开发的可靠力量和生力军。不过他们对产品市场比较生疏，应当引导他们把精力转向文化娱乐产品开发上来，力求把文化研究与文娱活动结合起来，使他们的文化研究成果产生旅游经济效益。与此同时，旅游产品开发人员对文娱产品受游客的青睐程度以及游客对文化领域的偏好程度熟悉。
(六)动态活动与静态产品组合，做到动静相济
民俗文化产品种类繁多，大致可以分为静态产品与动态产品两大类。所谓静态产品是指具体物化的产品，如木雕、瓷雕、煤雕、根雕、藤器、编、剪纸围屋等;所谓动态产品主要指风情表演节目，如傩舞、灯彩、放风筝、抬阁队等等。无论是动态产品还是静态产品，都表现出浓郁的民俗特色和地方特色。
在谋求民俗艺术产业化的同时，应当把动态产品和静态产品有机结合起来，如把茶俗与茶道表演结合，傩面与傩舞结合，瓷俗、瓷艺、瓷乐与陶瓷制作结合，民俗展览与民俗特技表演(如雕刻与剪纸)结合，产品销售与风情表演结合等等。
地方文化产品定位，非常重要是指导地方民俗文化产品开发的重要前提。产品的定位有几点要注意：一是突出地方特色，开发有个性产品。无数事实证明：地方特色越浓的产品，越有旅游开发利用价值;越是民族化的产品，越能吸引外地，越有市场前景。
江西文化具有包容性、过渡型等特点，所以不少特色文化尚存人间，有很强的生命力和旅游开发价值，应该尽快挖掘、开发出来，为繁荣江西的旅游文化市场提供丰富多彩的产品。
如婺源的抬阁队，萍乡的茶灯曾在乡间十分流行，为老百姓喜闻乐见，但现在几乎很难看到这种娱乐节目。如果把这些古朴活泼的文艺形式恢复起来，再现民间，或搬上舞台，肯定会受到游客的欢迎。二是投资少，见效快的产品作为首选产品。开发民俗产品的最终目的是为了获得理想的经济效益，如果产品开发周期长，中间环节多，资金周转慢，投入的人力物力多，产主的效益就相对小，就容易挫伤群众的积极性。
进行市场分析，是开发民俗产品的必要步骤。不同民族、不同国度、不同性别、不同年龄的游客，在不同环境、不同季节的需求是各不相同的。因此，有组织有目的地开展市场调查和分析是完全必要的。其目的就是为了开发有市场前景的文娱产品，使得产品营销对路。
(七)白天野游与夜晚活动互补，调节旅游生活
江西省的文化娱乐活动的开发严重之后，不免有“白天看庙，晚上睡觉”现象的出现。尤其表现在一些山岳旅游地如三清山、井冈山、庐山几乎都是白天爬山观景，晚上没有文化娱乐生活，游客只能睡觉或者闲聊。即使是文化名山庐山也只提供《庐山恋》电影、舞会两项平淡而单调的文娱活动。
(八)体力旅行，文化娱乐组合，优化旅游线路
江西现省的山岳旅游地较多，造成了许多游客连连登山和长途旅行的局面。一者，使得游客感觉到旅游内容的单调;二者，强体力的活动造成体力不能及时的调整和恢复，造成旅行疲劳，影响了游客的旅游生活质量和情绪。
因此，应该在旅游产品类型开发上做到空间上的合理布局，调配合理旅游内容。同时旅行社在线路组合上也应该考虑到文化娱乐产品与其它体力型的旅游产品，在线路上的合理组合，优化组合线路产品。
(九)经营性与公益型结合，保护本地居民权益
文化娱乐活动产品开发即是游客的需求，也是丰富本地居民生活的一个重要方面。所以文娱产品的开发应该针对两个市场：本地市场和外地游客市场。但是本地居民的市场应为惯常性消费需求特征，往往受到经济收入的制约。消费价格直接影响到本地居民娱乐生活，要制定不同的消费价格和在不同旅游季节(淡、旺季节)的优惠调节政策，以免本地居民的文娱生活收到外地游客的影响。尤其是庐山牯岭和井冈山茨坪等旅游地。
对于一些城市市民公共活动场所往往又是提供游客活动的较好场所。如果完全作为旅游活动场所来经营，过高的价格会排挤出单的市民。这使得带有公益性的活动场所变成专事旅游经营场所，影响本地市民的利益。
对于这样的旅游场所一定应对市民采取适当的优惠措施。
(十)文娱与休闲活动结合，营造休闲娱乐大产业
随着人们生活水平的不断提高，旅游活动内容的丰富和多样化、多元化。本地居民和外地的游客对休闲娱乐活动都有迫切的需求。以至于休闲娱乐成为本地居民日常生活和游客旅游生活中的重要组成部分，并且所占地比重也越来越大。这使得休闲娱乐发展成为社会上一个大产业，对传统的观光旅游市一个重要的调济，也是休闲度假、商务会议等方面的旅游是一个重要的补充。
文娱活动与休闲大产业密不可分，并且成为休闲产业中的重要组成部分。文化娱乐活动使得休闲产业活起来，充满生气，成为休闲业中最富动感的部分是休闲产业中的亮点。
文娱活动本身蕴涵着丰富的文化内涵，提升了休闲产业的文化品位，还是寓教于乐的一种重要的组织方式。
因此，文娱活动有着很强的生命力，其巨大的需求是休闲产业中的驱动力。
四、文化娱乐产品重点开发区
(一)主要旅游城市文娱产品开发
江西省的文化娱乐产品重点建设城市：南昌市、九江市、景德镇、赣州、萍乡、上饶市、抚州市。
1、南昌市
南昌市是综合性的文娱活动建设的旅游地，既要举办文化大型的节庆活动、又要开展各个层次的文化娱乐。
建设要点：
l 加强赣剧剧本的开发力度，加强赣剧团的队伍建设;
l 加强对客家文化戏的开发力度;
l 加强大型文化娱乐场所(大剧院、大型和专业演出场所)建设力度;
l 加强现有的公共场所如八一广场、火车站、汽车站、公园等地的文娱活动建设;
l 扩大公共文娱活动空间;
l 加强重要景点的文娱活动，如滕王阁等;
l 增添高品位的大型文艺演出，结合节庆活动的开展;
l 加强文化餐饮的建设，把文艺表演与餐饮文化结合起来;
l 加强江西名人文化方面的文娱活动开发。
2、九江市
九江市是江西省的一个重要水路口岸，加强水滨(江滨、湖滨)和水上的文化娱乐活动的建设，文化娱乐活动中可以体现三国文化水浒文化。
建设要点：
l 在甘棠湖和星子、湖口石钟山、九江长江大桥江滨等处加强水滨的文娱活动的开展;
l 加强游船文娱项目建设;
l 加强文化餐饮建设，体现水乡餐饮和文化特色。
l 加强三国文娱活动的开发;
l 加强水浒文娱活动的开发。
3、景德镇
景德镇是世界著名的瓷都，其文娱活动建设要充分体现瓷都特色，体现茶文化特色。
建设要点：
l 加强瓷乐的研究和开发;
l 加强茶艺和茶道文化的开发;
l 加大与瓷器和景德镇发展史有关的剧目开发建设;
l 加强文化娱乐场所的建设;
l 配合瓷都节庆活动，开发文娱产品;
l 加大文娱活动的资金投入。
4、赣州市
建设要点：
l 加强客家文化活动建设，配合客家恳亲活动或节庆的开展;
l 加强地方文娱活动的开发力度：于都唢呐、石城灯彩、客家采茶戏、兴国山歌;
l 配合商贸活动开发文艺活动产品;
l 加强文化餐饮的建设;
l 重视宋城文化活动的开展;
(二)主要旅游县文娱产品开发
重点建设的县(含县级市)：婺源、南丰、瑞金、樟树。
1、婺源县
建设要点：
l 加强徽剧的地方戏开发;
l 加强目莲戏的开发建设;
l 加强茶道、茶艺的研究和建设;
l 加强生态方面的文娱宣传活动;
l 在鸳鸯湖开展恋情文娱活动。
2、南丰县
建设要点：
l 加强傩舞演出的开发力度
l 配合南丰蜜桔之乡有关的节事，开展相关的文娱活动。
3、瑞金市
建设要点：
l 加强红军革命文艺活动开发：整理当年中央苏区歌曲和歌谣;
l 加强客家文化的文娱活动产品开发;
l 加强演出场所和设施建设
4、樟树市
建设要点：
l 加强药都文化设施的建设;
l 加强中医中药名人文化的开发;
l 加强道教文化特别是道乐的开发
l 配合中药交易会开展相关的文娱活动。
(三)主要旅游景区文娱产品开发
重点建设的旅游地有：庐山、三清山、龙虎山、井冈山。
1、庐山
建设要点：
l 加强庐山名人文化活动的开发建设;
l 加强文化名山的文化活动的(特别是建筑文化)开发;
l 丰富庐山晚间文娱活动的形式;
l 配合庐山文化节庆和会展活动开展大型文娱活动;
l 加强庐山活动场所建设。
2、三清山
建设要点：
l 加大三清山山上宾馆室内的文娱活动建设;
l 丰富三清山的晚间活动：茶艺、茶道表演、山歌等;
l 加强山上的小型文艺表演场所;
l 在鹰潭兴建“道乐宫”并推出大型道教音乐舞蹈节目。
3、龙虎山
建设要点：
l 重点开发道乐的整理和开发;
l 组建道乐演奏队;
l 丰富天师宴上的道艺表演。
4、井冈山
建设要点：
l 红军歌曲整理;
l 组织学生学红军，学唱井冈山革命斗争歌曲;
l 与井冈山有关的电影、电视插曲演唱;
l 举办歌舞篝火晚会;
l 客家民俗表演。
l 结合井冈山杜鹃节庆活动，举办革命歌咏比赛。
l 开发竹艺文化等文娱活动
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